|
|
چرا نقد؟!(حسن رحیمپور ازغدی) نقد، با "شك" آغاز میشود و منتقد، با بیداركردن شك، میكوشد تا پایههای "یقین" را استوار كند. كار او آزادكردن "حقیقت" از بند "جزمیت" است و امروز، بنیادگرایی "لیبرال"، با همان جزمیت بنیادگرایی ماركسیستی (فوندامنتالیزم متعلق به دهههای پیشین) سربرافراشته و ساحت تفكر را به تعطیل و تسلیم فرامیخواند.
ما در عصر ترجمه و تقلید به سر میبریم. كسی "متفكرتر" دانسته میشود كه "مترجمتر" است. جرئت "اجتهاد در برابر غرب"، دوباره به تدریج از ما سلب میشود. ما اجازه نخواهیم داشت كه در عرض فرهنگ "ترجمه"، بیاندیشیم؛ محكوم شدهایم كه در طول آن بیندیشیم. اما آیا "تمدنسازی" بدون برخورد انتقادی با "تفكر ترجمهای" و با زبان مبدء (غرب)، امكان دارد؟! ادامه مطلب نوشته شده توسط حميد رضا ويژه(فانی) | لینک ثابت | نظر آیتالله جوادی آملی درباره مدیریت زنان آیت الله جوادی آملی در جلسه تفسیر قرآن كریم گفت: كسانی كه رسالت الهی به عهده داشتند، مرد بودند؛ چون این وظیفه یك كارِ اجرایی است. اما كرامت، معجزه و ولایت، زن و مرد ندارد. به گزارش رسا آیت الله جوادی آملی در جلسه تفسیر مورخ 26/7/88 با اشاره به آیه ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالاً نُّوحِی إِلَیْهِمْ﴾ گفت: چه در سوره مباركه «انبیاء» چه در سایر سوَر، در سوره «نحل» فرمود: آنها كه رسالت الهی را به عهده داشتند، مرد بودند؛ چون كارِ اجرایی است. اما كرامت، معجزه و ولایت زن و مرد ندارد؛ كارِ اجرایی كه انسان با مردها باید تماس بگیرد؛ مردها باید به او مراجعه كنند؛ بخش وسیع از كارها را با نامحرمها باید انجام بدهد؛ گفته شده این كار را مرد باید انجام بدهد. خدا فرمود ما پیامبری به عنوان زن نداریم؛ اما ولیّ الله داریم كه زن است؛ چون ولایت مربوط به كمالها و قداستهای روحی است كه بین خدا و آن شخص است. استاد درس خارج فقه حوزه علمیه قم، در بخش دیگری از بیانات خود افزود: «اولی این است كه زنها در كارهای اجرایی شركت نكنند. كار اجرایی كمال نیست كه اگر زنها در آن شركت نكنند از چیزی محروم شده باشند؛ آری، در دبیرستانها و دانشگاههایی كه تمام محصلین آن را دختران تشكیل میدهند، اولی مدیریت خانمها میباشد؛ ولی در كارهای اجرایی دیگر كه مستلزم سر و كار داشتن با نامحرم است، اقوی مدیریت مردان است». آیت الله جوادی آملی در بخش پایانی درس خود در عظمت مقام زن اظهار داشت: آیا این عظمت و جلالی كه فرشتهها با مریم(سلام الله علیها) داشتند برای خود مریم بود یا ارهاص عیسی بود؟ «ارهاص» یعنی پیشدرآمد معجزه. عدهای كه عظمت زن را نشناختند، گفتند این كرامتهایی كه بهره وجود مبارك مریم(سلام الله علیها) شد، اینها ارهاص عیسی بود؛ یعنی پیشدرآمد معجزه عیسی بود. خیر، نیازی به این نیست. مگر مریم كم آدمی است؟ مگر در مسئله ولایت زن و مرد دارد؟ ولایت برای انسان است؛ انسانیّت انسان به روح اوست، روح نه مذكّر است نه مؤنث. این بدن است كه یا اینچنین ساخته شده یا آنچنان ساخته شده. اگر روح مجرّد هست كه هست مجرّد، نه مذكّر است نه مؤنث؛ این ذكوریت و اناثیت برای تَن است. این تَن كه با فرشتهها در تماس نیست و مناجات نمیكند. آن كه با خدا مناجات میكند نه زن است نه مرد. نوشته شده توسط حميد رضا ويژه(فانی) | لینک ثابت | جنگ نرم؛ تبيين مفهومي، پيشينه تاريخي و تاكتيكها تبيين مفهومي
مفهوم جنگ نرم Soft Warfare كه در مقابل جنگ سخت Hard Warfare مورد استفاده واقع مي شود داراي تعريفي واحد كه مورد پذيرش همگان باشد نيست و تا حدي تلقي و برداشت افراد، جريان ها و دولت هاي گوناگون از جنگ نرم متفاوت است. جان كالينز، تئوريسين دانشگاه ملي جنگ آمريكا، جنگ نرم را عبارت از «استفاده طراحي شده از تبليغات و ابزارهاي مربوط به آن را براي نفوذ در مختصات فكري دشمن با توسل به شيوه هايي كه موجب پيشرفت مقاصد امنيت ملي مجري مي شود» . مي داند. (1) ادامه مطلب نوشته شده توسط حميد رضا ويژه(فانی) | لینک ثابت | وصلت نامیمون بهاییت و صهیونیسم «آیین بهایی تأثیر شگرف روحانی و اخلاقی خود را نشان داده است و همه کسانی که با بهاییان تماس نزدیک داشتهاند و شگفت آنکه حتی نفوسی که با آنان مخالف بودهاند کمتر در این نکته تردید کردهاند که بهاییان از نظر نوع دوستی، صداقت و خیرخواهی سرآمد دیگران بودهاند. آیین بهایی در هر جای جهان نفوذ پیدا میکند بهطور محسوسی اثرات اخلاقی و روحانی از خود نشان میدهد... و در آنان پندار و کرداری نیک پدید آورده و در مدتی کوتاه بدانان بینشی جهانی بخشیده تا همه مردمان را صرفنظر از مذهب، نژاد و ملیت دوست بدارند.» (ایران زادگاه آیین بهایی، ص 12)
ادامه مطلب نوشته شده توسط حميد رضا ويژه(فانی) | لینک ثابت | معمای زن؛ قياس ديدگاه فمنيستي و اسلامي به زن مسایل زنان از دیرباز مورد توجه اندیشمندان و سیاستمداران بوده و در طول تاریخ با فراز و نشیبهای بسیاری، هم در عرصه نظر و هم در ساحت عمل همراه بوده است. امروزه نیز یکی از مسایل مهمی که در کشور ما جایگاه ویژهای پیدا کرده و موضوع نظریهپردازیها و اظهار نظرات مختلفی واقع شده، همين مسئله است. در حال حاضر، جامعه ما شاهد دو رویکرد متفاوت به مسایل مربوط به زنان است که هرکدام تبیینها و تحلیلهای متفاوتی را ارایه میکنند. رویکرد اول مربوط به جریان دفاع از حقوق زنان است که متأثر از جنبش اجتماعی فمنیسم در اعتراض به نابرابری و تبعیض علیه زنان در غرب است و رویکرد دوم به جریان اسلامي مطالبات حقوق زنان مربوط میشود که داعیهدار نظریهپردازی در حوزه مسایل زنان از منظر دین است.
در این نوشتار قصد داریم که با تشریح و توصیف دیدگاههای این دو طیف به مقایسه میان آنها پرداخته و ابعادی را که معمولا در تحلیل مسایل زنان مورد غفلت واقع میشوند را بیشتر مورد توجه قرار دهیم. بهنظر میرسد پیش از پرداختن به محتوا و مضمون یک اندیشه، لازم است زمینه و پیشینه تاریخی مطرح شدن آن اندیشه نیز شناخته شده باشد، چراکه بدون در نظر گرفتن زمینههای تاریخی و اجتماعی اندیشه، امکان تحلیل و بررسی آن وجود ندارد. لذا قبل از وارد شدن به بحث از دیدگاه فمینیسم، ابتدا مروری مختصر بر زمینههای اجتماعی و تاریخی این نگاه خواهیم داشت. ادامه مطلب نوشته شده توسط حميد رضا ويژه(فانی) | لینک ثابت |
آخرین مطالب:
|