یا حسین شهید            یاحسین شهید

پیام ایت الله صافی گلپایگانی به مداحان اهل بیت(ع)

        السلام علیک یا ابا عبدالله الحسین علیه السلام

  ((ارام ارام به ماه محرم نزدیک میشویم خودمان را اماده  کنیم  برای  اقامه  عزای  او))

چندين سال است كه تورم در اقتصاد بيمار ايران خودنمايي مي‌كند و دولت‌هاي جنگ، سازندگي، اصلاحات و اكنون عدالت‌محور را رنج داده و بيشتر از آنها مردم را در اين 27 سال به زحمت انداخته است، تا جايي كه دولت‌ها و مجالس شوراي اسلامي به شعار توقف و كاهش تورم و يا بهبود معيشت مردم روي كار آمدند؛ اما همواره تورم خود را به رخ برنامه‌هاي اقتصادي كشانده است.

حال پس از گذشت و اجراي سه برنامه توسعه، پرسش جدي اين است كه با پيشرفت‌هاي اقتصادي كشور و ايجاد زيرساخت‌هاي راه، نفت، سد، گاز و... چرا هنوز كشور دچار تورم حتي تورم‌هاي مقطعي مي‌شود؟ يا اين‌كه به رغم كاهش نرخ تورم، چرا کاهش فشار بر اقشار كم‌درآمد ملموس نيست؟

با نگاهي به گذشته مي‌توان دريافت كه ابتداي انقلاب، كالاهايي چون خودرو، بسياري از وسايل جديد خانگي و آشپزخانه و... جايگاهي در مصرف مردم نداشته است و براي همين نه تنها از ضريبي در تعيين نرخ تورم برخوردار نبوده‌اند كه اصولا جايگاهي در سبد كالاي مصرفي نداشته‌اند؛ بنابراين يارانه‌هاي دولت كه همواره شامل كالاهاي پرمصرف و معيشتي مردم از قبيل نان، گوشت، مرغ، نفت،‌ روغن و... مي‌شده است، مي‌توانسته تورم را كنترل كند؛ به همين خاطر كنترل تورم به ويژه در دولت جنگ، موفق نمود كرده و به مردم به ويژه اقشار كم‌درآمد يا همان آسيب‌پذير فشار وارد نمي‌گردد.

از سوي ديگر، هرچند يارانه‌هاي دولت در كالاهاي معيشتي همواره وجود داشته و افزايش هم يافته، تلاش كشور براي توليد كالاهايي بوده است كه در ابتدا جايگاهي در زندگي و فرهنگ مصرف مردم نداشته‌اند اما رفته رفته و با گذشت زمان، اين كالاها جايگاه خود را در ميان اقشاري از جامعه، به ويژه متوسط به بالا باز كرده و در پي آن از جايگاه قابل توجهي در سبد كالاهاي مصرفي برخوردار شده كه در محاسبه نرخ تورم تأثير بسزايي دارند.

قيمت اين كالاها كه مورد مصرف اقشار متوسط به بالاست، در جند سال اخير رشدي نداشته است و حتي مي‌توان گفت با توجه به وجود تورم در جامعه، از كاهش نسبي قيمت نيز برخوردار بوده‌اند كه اين نيز خود تأثير بسزايي در محاسبه نرخ تورم دارد.
اين روند سبب شده است با افزايش تعداد كالاهاي موجود در سبد مصرفي ـ كه نرخ تورم بر پايه آن محاسبه مي‌شود ـ نقش و تأثير قيمت كالاهاي معيشتي رو به كاهش گذارد و به رغم كاهش نرخ تورم، افزايش قيمت كالاهاي معيشتي فشار دو چنداني را بر اقشار متوسط به پايين كه توان مصرف كالاهايي چون خودرو، وسايل جديد آشپزخانه و... را ندارند، وارد سازد.

براي روشن‌تر شدن مطلب به يک مثال اشاره مي‌شود؛ بالاترين نرخ تورم رسمي ثبت شده پس از انقلاب، تورم ۴۹ درصدي سال ۱۳۷۴ يعني در اواخر دوره سازندگي است که به دليل اجراي سياست‌هاي تعديل و بحران بدهي‌هاي خارجي کشور ايجاد شد. آثار اين تورم که فشار بيشتري به طبقات متوسط به بالاي جامعه وارد کرد، عمدتا در حوزه‌هايي بود که به نوعي وابسته به کالاهاي وارداتي بود؛ به طوري که در اين سالها قيمت خودرو يا لوازم خانگي و... افزايش چشمگيري داشت، اما افزايش قيمت کالاهاي توليد داخل به مراتب کمتر بود.

اما در سال ۸۴ که دوران اوج گرفتن درآمدهاي نفتي کشور است، هرچند به مدد دلارهاي نفتي قيمت کالاهاي وارداتي مانند خودرو و لوازم خانگي در بازار داخل نسبتا ثابت مانده، اما کالاها و خدمات مصرفي مانند اقلام خوراکي، هزينه حمل‌ونقل و اجاره بها افزايش چشمگيري يافته است.

با اين حال چون در محاسبه نرخ تورم، افزايش قيمت ۳۰۰ تا ۴۰۰ کالا با توجه به اثر آن در اقتصاد کشور محاسبه مي‌شود، در سال ۱۳۷۴ افزايش قيمت کالاهاي وارداتي در اقتصاد ايران که وابستگي زيادي به کالاهاي خارجي داشت، موجب بالا نشان دادن نرخ تورم شده و در سال ۸۴ ثبات نسبي قيمت کالاهاي وارداتي موجب پايين نشان دادن نرخ تورم مي‌گردد؛ در حالي که طبقات آسيب‌پذير جامعه که مصر‌ف‌کننده کالاهاي وارداتي نيستند، بر اثر افزايش قيمت کالاهاي خارجي، فشار کمتري را نسبت به گراني کالاها و خدمات داخلي تحمل مي‌کنند.

در واقع در حالي که بر پايه آمار رسمي، نرخ تورم در سال ۷۴، ۴۹ درصد و در سال ۸۴، ۱۳ درصد بوده است، اين به معناي آن نيست که گراني کالاها در سال ۷۴ براي اقشار آسيب‌پذير ۴ برابر سال ۸۴ است؛ بلکه مي‌توان گفت طبقات آسيب‌پذير و محروم در شرايط فعلي فشار گراني را همانند سال قبل و در حد ۵۰ درصد تحمل مي‌کنند.

به هرحال اکنون که قيمت کالاهاي معيشتي مردم از جمله مرغ، تخم مرغ، گوشت و حمل‌ونقل افزايش يافته است، به‌رغم تأثير زياد بر اقشار ضعيف و متوسط به پايين، تأثير چنداني بر نرخ تورم ندارد و همچنان نرخ تورم کمي بيش از يازده درصد اعلام مي‌شود که حتي برخي آن را غيرواقعي مي‌خوانند.

با گذشت اين روند، بيان مي‌شود كه قيمت كالاهاي معيشتي از كنترل خارج شده است، اما آنچه بايد مورد توجه قرار گيرد، اين است كه بايد ضريب يا تأثير قيمت كالاهاي معيشتي چون نان، روغن، ميوه، گوشت، تخم‌مرغ و مرغ كه نياز عموم مردم به ويژه اقشار متوسط به پايين است، در محاسبه نرخ تورم و سبد مصرفي کالاها افزايش يابد و تيم اقتصادي دولت به افزايش قيمت اين كالاها حساس‌تر باشد.

امیدوارم هنوز شعارهایی که داده اید فراموش نکرده باشید.یادتان هست یکی از شعارهای شما تثبیت قیمتها بود ولی باید گفت کدام تثبیت قیمت؟تنها چیزی که امروز دیده نمی شود همین موضوعست حتما مطلع هستید در این چند مدت اخیر کالاهای ضروری مردم چه قیمتی دارد از قیمت گوشت گرفته تا قیمت تخم مرغ وامروز هم خبری دیگر مردم را غافلگیر کرد وان هم افزایش بی رویه قیمت نان در مشهد بود (البته از جای دیگر خبر ندارم) بله باید هم نان گران شود چون ما در تولید گندم خودکفا شده ایم واین ارمغان خود کفایی گندم است.

اقای احمدی نژاد ایا این پاداش مردم برای حضور در انتخابات است؟

اقای احمدی نژاد ایا این موضوع مانند قیمت اهن به مسائل اقتصاد جهان بر میگردد؟

اقای احمدی نژاد ایا این گرانی به امریکا مربوط است؟

اقای رئیس جمهور باور کنید کمر مردم زیر گرانیها شکست پس راه چاره ای بیندیشید.

اهميت واقعه مباهله

پس از فتح مكه در سال هشتم هجرى و درخشش قدرت اسلام در جزيرةالعرب، پيروان ديگر اديان و مذاهب و رهبران و رجال سياسى و مذهبى توجه خاصى به اسلام و مسلمانان و به كانون اين قدرت عظيم يعنى مدينةالرسول پيدا كردند. اين امر زمينه مناسبى را براى نشر و گسترش شعاع اسلام تا اقصى نقاط حجاز و حتى خارج از آن فراهم آورد و پيامبر اسلام توانست از اين فرصت بخوبى استفاده كند و با ارسال نامه‏ها و نمايندگان ويژه به رؤساى بلاد و زمامداران كشورها آنها را به پذيرش اسلام و يا به رسميت شناختن دولت اسلامى و التزام به مقررات آن فرا خواند.

طبيعى است كه بسيارى از مخاطبين اين نامه‏ها علاقه‏مند بودند كه به مدينه و به مقر دولت اسلامى بيايند و با شخص رسول‏خدا آشنا شوند و از نزديك وضعيت مسلمانان را ببينند. اين بود كه در سال نهم هجرى به تدريج هيئت‏هاى نمايندگى طوائف و قبائل عرب به حضور رسول‏خدا مى‏رسيدند و اين سال را مورخين «عام الوفود» نام نهاده‏اند. نامه رسول‏خدا به مسيحيان نجران از جمله نامه‏هاى ارسالى آن حضرت بود كه گروهى از بزرگان و اشراف نجران را به مدينه كشاند. اين هيئت بلندپايه چون در مذاكرات شفاهى با آن حضرت به تفاهم نرسيدند و از سر لجاج پاسخ آن حضرت به سؤالات اعتقادى خود را قانع‏كننده ندانستند پيشنهاد ديگرى از سوى رسول‏خدا دريافتند مبنى بر اين كه اكنون كه هر طرف خود را محق و ديگرى را باطل مى‏شمارد بياييد عزيزان خود را جمع كنيم و دست به دعا برداريم و خداى خويش را بخوانيم و هر يك بر ديگرى نفرين كند تا ببينيم خداوند نداى كدام طرف را پاسخ مى‏دهد و آشكار شود چه كسى در ادعاى خود دروغگويى بيش نيست. اين عمل كه در لغت عرب مباهله ناميده مى‏شود، راهى جديد بود كه به نص آيه 61 سوره آل‏عمران

(فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابنائنا و ابنائكم و نسائنا و نسائكم و انفسنا و انفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنةالله على الكاذبين)

پيامبر اسلام از سوى خداوند بدان مأمور گشت و براى پايان بخشيدن به مجادلات هيئت نصارى با آن حضرت و اقناع عوام و خواص از مسلمانان و مسيحيان از هر منطق و استدلالى بهتر و رساتر بود. ولى به گواهى همه منابع تاريخى مسيحيان نجران پس از قبول اين پيشنهاد چون به ميعادگاه وارد شدند و نشانه‏هاى حقانيت رسول‏خدا را در دعوت خويش مشاهده كردند از اقدام بدين كار منصرف شدند و به پرداخت جزيه و امضاى صلحنامه‏اى كه رسول‏خدا شروط آن را مشخص مى‏ساخت، تن در دادند.

اين واقعه با همه خصوصيات و لوازم و آثارش نظر محققان شيعه و سنى و حتى پاره‏اى از مستشرقين را به‏خود جلب كرده است و ما در اين واقعه تاريخى سه جهت را قابل توجه و ملاحظه مى‏دانيم :

جهت اول: ظهور حقانيت اسلام در برابر مسيحيت. و جالب توجه آن است كه تا به امروز نيز هيچ عالم و عابد مسيحى نخواسته است كه بار ديگر به ميدان مباهله با مسلمانان درآيد تا بدين وسيله از اعتقاد راسخ خود به صحت ادعايش و يقين به حقانيت دينش خبر دهد ؛ بلكه در پيرامون واقعه مباهله حوادثى به ثبت رسيد كه عكس اين مطلب را ثابت كرد و بخوبى آشكار شد كه مسيحيان علائم پيغمبر خاتم را كه در كتب آسمانى موجود در نزد خود خوانده بودند، بر پيامبر اسلام منطبق ديدند و او را در ادعاى نبوت بر حق مى‏دانستند و به تعبير قرآن «الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم و ان فريقا منهم ليكتمون الحق و هم يعلمون» (بقره / 146) ولى با اين حال نمى‏خواستند از دين خود و موقعيت ويژه‏اى كه نزد مردم خود پيدا كرده‏اند دست بكشند.

جهت‏دوم: اثبات فضيلتى‏عظيم براى على‏عليه السلام و زهراءعليها السلام و حسنين‏عليهما السلام كه تنها همراهان رسول‏خدا در اين ماجرا بودند و اختيار نمودن پيغمبر اينان را از ميان فرزندان و زنان و اصحاب خود، بهترين دليل بر علو مرتبه و منزلت آنها نزد خدا و رسول‏خداست.

جهت سوم: دلالت آيه مباهله بر امامت على‏عليه السلام چرا كه كلمه «انفسنا» در آيه مذكور شاهد بر وجود مقام و منزلتى براى خصوص على‏عليه السلام نزد رسول‏خداست كه هيچكس بدان نرسيده و نخواهد رسيد و هموست كه در لسان وحى نفس پيغمبر شمرده شده است و از اينجاست كه مى‏توان گفت على‏عليه السلام افضل صحابه بلكه افضل خلق بعد از رسول‏خدا است و طبعا همه كمالاتى كه براى رسول‏خدا ثابت است، براى او نيز ثابت مى‏گردد مگر اصل نبوت.

جهت ديگرى كه براى بررسى و تحليل اين واقعه تاريخى وجود دارد و از ميان مستشرقين نظر پروفسور لويى ماسينيون را به‏خود جلب كرده است، امضاء صلحنامه‏اى ميان پيامبر اسلام و مسيحيان نجران است كه از نظر اين استاد به معناى امضاء پيمان‏نامه سياسى عدم تعرض به مسيحيان در سراسر سرزمينهاى اسلامى است و رعايت آن براى جانشينان آن حضرت نيز لازم بود. و شايد او درصدد القاء اين مطلب باشد كه پيامبر اسلام بدين طريق مسيحيان را در التزام به دين خود آزاد گذاشت و بدين وسيله حضور آنان را در ميان مسلمانان تا زمانى كه رفتار مسالمت جويانه داشته باشند به رسميت شناخته است. ماسينيون در اواخر رساله خود به سراغ عقايد خرافى برخى فرقه‏هاى اسلامى مانند فرقه نصيريه و شيعيان خطابى و دروزى رفته و براساس باورهاى آنها به نقش سلمان فارسى به عنوان يك عنصر ايرانى كه نماينده تمدن كهن ايرانى است و به عنوان يك تازه مسلمانى كه سابقه طولانى در مسيحيت داشته و با مسيح و محمد (ص) هر دو آشنا و اكنون پل ارتباطى ميان اسلام و مسيحيت گرديده است، توجه پيدا كرده است. ولى ما نمى‏دانيم چرا او از ميان همه زواياى قابل تأمل اين حادثه تنها از اين دو زاويه به مطالعه واقعه مباهله پرداخته است و او در نهايت درصدد اثبات چه امرى است؟

به هر صورت جاى آن دارد كه در اطراف واقعه مباهله تحقيق و تدقيق بيشترى صورت گيرد و نقاط اصلى اين واقعه كه چون واقعه غديرخم مسلم و غيرقابل خدشه است، روشن شود، چرا كه مباهله سندى جاودان بر حقانيت اسلام و شاهدى غير قابل انكار بر اصالت و استحكام بناى هميشه استوار تشيع راستين است

عید غدیر خم بر همه مسلمانان جهان مبارک باد