آیا شیطان وجود دارد؟

استاد دانشگاه با این سوال ها شاگردانش را به یک چالش ذهنی کشاند.

آیا خدا هر چیزی که وجود دارد را خلق کرد؟

شاگردی با قاطعیت پاسخ داد:"بله او خلق کرد"

استاد پرسید: "آیا خدا همه چیز را خلق کرد؟"

شاگرد پاسخ داد: "بله, آقا"

استاد گفت: "اگر خدا همه چیز را خلق کرد, پس او شیطان را نیز خلق کرد. چون شیطان نیز وجود دارد و مطابق قانون که کردار ما نمایانگر صفات ماست , خدا نیز شیطان است"

شاگرد آرام نشست و پاسخی نداد. استاد با رضایت از خودش خیال کرد بار دیگر توانست ثابت کند که عقیده به مذهب افسانه و خرافه ای بیش نیست.

شاگرد دیگری دستش را بلند کرد و گفت: "استاد میتوانم از شما سوالی بپرسم؟"

استاد پاسخ داد: "البته"

شاگرد ایستاد و پرسید: "استاد, سرما وجود دارد؟"

استاد پاسخ داد: "این چه سوالی است البته که وجود دارد. آیا تا کنون حسش نکرده ای؟ "

شاگردان به سوال مرد جوان خندیدند.

مرد جوان گفت: "در واقع آقا, سرما وجود ندارد. مطابق قانون فیزیک چیزی که ما از آن به سرما یاد می کنیم در حقیقت نبودن گرماست. هر موجود یا شی را میتوان مطالعه و آزمایش کرد وقتیکه انرژی داشته باشد یا آنرا انتقال دهد. و گرما چیزی است که باعث می شود بدن یا هر شی انرژی را انتقال دهد یا آنرا دارا باشد. صفر مطلق (460- F) نبود کامل گرماست. تمام مواد در این درجه بدون حیات و بازده می شوند. سرما وجود ندارد. این کلمه را بشر برای اینکه از نبودن گرما توصیفی داشته باشد خلق کرد." شاگرد ادامه داد: "استاد تاریکی وجود دارد؟"

استاد پاسخ داد: "البته که وجود دارد"

شاگرد گفت: "دوباره اشتباه کردید آقا! تاریکی هم وجود ندارد. تاریکی در حقیقت نبودن نور است. نور چیزی است که می توان آنرا مطالعه و آزمایش کرد. اما تاریکی را نمی توان. در واقع با استفاده از قانون نیوتن می توان نور را به رنگهای مختلف شکست و طول موج هر رنگ را جداگانه مطالعه کرد. اما شما نمی توانید تاریکی را اندازه بگیرید. یک پرتو بسیار کوچک نور دنیایی از تاریکی را می شکند و آنرا روشن می سازد. شما چطور می توانید تعیین کنید که یک فضای به خصوص چه میزان تاریکی دارد؟ تنها کاری که می کنید این است که میزان وجود نور را در آن فضا اندازه بگیرید. درست است؟ تاریکی واژه ای است که بشر برای توصیف زمانی که نور وجود ندارد بکار ببرد."

در آخر مرد جوان از استاد پرسید: "آقا، شیطان وجود دارد؟"

زیاد مطمئن نبود. استاد پاسخ داد: "البته همانطور که قبلا هم گفتم. ما او را هر روز می بینیم. او هر روز در مثال هایی از رفتارهای غیر انسانی بشر به همنوع خود دیده می شود. او در جنایتها و خشونت های بی شماری که در سراسر دنیا اتفاق می افتد وجود دارد. اینها نمایانگر هیچ چیزی به جز شیطان نیست."

و آن شاگرد پاسخ داد: شیطان به عنوان حقیقتی که شر مطلق باشد وجود ندارد آقا. شیطان را به یک معنا می توان نبود خدا دانست.

شیطان درست مثل سرما که وقتی اثری از گرما نیست خود به خود می آید و تاریکی که در نبود نور می آید؛ وقتی قلب انسان خالی از حضور خدا باشد شیطان حضور می یابد.*

نام مرد جوان یا آن شاگرد تیز هوش کسی نبود جز ، آلبرت انیشتن!

پی نوشت:

* البته این سخنان جنبه ذوقی داشته و بیشتر با ادبیات مسیحی سازگار است و اما در متون دینی و مجامع روایی و حتی تجربیات عرفانی، شیطان به عنوان حقیقتی موجود که دارای فعل شر است به رسمیت شناخته شده است.

علامه جوادي آملي :خواندن نماز شب براي مسوولان لازم است.

آيت الله جوادي آملي در دیدار شهرداران نواحی تهران، خواندن نماز شب را برای همه به ویژه مسؤولان لازم دانسته و گفتند: خدمت سیاسی و اجتماعی باید از یک ریشه فرهنگی و عبادی مدد گیرد، اسلام به کسانی که در شرایط خاصی که احتمال خطایشان است، دستور داده  که شب‌ها نماز بخوانند.

 تنها زندگی‌کردن هیچ کسی را به مقصد نمی‌رساند، همان طور که  با هم بودن ولی ‌هماهنگ عمل نکردن نیز کسی را به مقصد نمی‌‌رساند.

آیت‌الله جوادی‌آملی با بیان اینکه در اسلام کار به عنوان یک عبادت مطرح است، گفتند: کسی که با هدف رفع مشکل جامعه اسلامی کاری انجام دهد، خدمتی ارائه کند و تولیدی عرضه نماید، تمامی فعالیت‌هایش از نظر اسلام عبادت است.

ایشان افزودند: باید توجه داشت کارها صبغه الهی و دینی داشته باشد و کاری الهی است که با کرامت، شرافت و عزت انسان همراه باشد زیرا دین اسلام کاری را مورد تشویق قرار می‌دهد که با استقلال همراه باشد، نه با مزدوری.

معظم‌له با بیان اینکه اسلام برای کارگران احترام زیادی قائل است، اظهار داشتند: دینی که برای کار این همه حرمت قائل است، مزدوری را مکروه می‌داند. بنابراین باید بین کارگری و مزدوری تفاوت قائل شد.

آیت‌الله جوادی‌آملی خطاب به شهرداران مناطق و نواحی تهران گفتند: شهرداری خدماتی را ارائه می‌کند که مال و جان مردم در امنیت باشد، گاهی کسی وارد کار ی که ظاهر عبادی دارد می‌شود، اما چون انگیزه الهی ندارد هیچ بهره‌ای از ثواب آن نمی‌برد.

معظم‌له خدمت به نظام جمهوری اسلامی را عبادت دانسته و بیان داشتند: شهروندان ما با مسؤولان محترم شهرداری باید هماهنگ باشند و آنها نیز باید بدانند فعالیتشان عبادت محسوب می‌شود، اگر اینگونه باشد آنگاه رعایت بهداشت در جامعه تبدیل به کار فرهنگی می‌شود.

ایشان خواندن نماز شب را برای همه به ویژه مسؤولان لازم دانسته و گفتند: این خدمت سیاسی و اجتماعی باید از یک ریشه فرهنگی و عبادی مدد گیرد، اسلام به کسانی که در شرایط خاصی که احتمال خطایشان است، دستور داده  که شب‌ها نماز بخوانند.

معظم‌له افزودند: در نماز شب حداقل 40 نفر را باید دعا کرد و اگر مسؤولی این کار را بکند، قطعا روز به فکر خدمت به 400 نفر خواهد بود.

آیت‌الله جوادی‌آملی در بخش دیگری از سخنان خود، تزیین مساجد را امری بیهوده دانسته و گفتند: مسجد باید ساده و بی‌آلایش باشد و در هیچ روایتی نیز از تزیین مسجد سخن به میان نیامده است.

ایشان همچنین به رعایت حقوق شهروندان تاکید کرده و اظهار داشتند: هیات امنای مساجد باید رعایت حال همسایگان را بکنند و بلندگوهای خارج از مساجد را تنها هنگام اذان روشن نمایند.

آیت‌الله جوادی‌آملی حیا را سرمایه‌ای الهی دانسته و خاطرنشان کردند: بخشی از خلاف‌ها و گناهانی که انجام می‌شود به واسطه از بین رفتن حیا در جامعه است.

یکه‌تازی AIPAC

 وجود جمعیت نزدیک به یک میلیون نفری ایرانیان مقیم آمریكا، تشتت آنان، باعث شده تا نتوانند آن‌گونه كه باید در ایالات متحده ایفای نقش كنند و در مقابل، صهیونیست‌های مقیم آمریكا، تلاش‌های گسترده‌ای برای توطئه علیه ایران و ایرانیان به كار می‌بندند.

به گزارش خبرنگار «تابناك»،  روز یکشنبه، حدود 6500 نفر از اعضای سازمان آمریکایی ـ اسرائیلی آیپک در کنفرانسی با حضور نمایندگان کنگره و برخی از دولتمردان آمریکا شرکت کردند.

به گزارش «اورشلیم‌پست»، از موضوعات مورد بحث در این کنفرانس، مسأله پیگیری فشار بر یهودیان در درون ایران، مقابله با گسترش افکار نفی کننده هولوکاست و مواضع صلح خاورمیانه بود که البته همه این موارد در راستای فشار و مقابله با ایران است.

البته در روز چهارشنبه، کاخ سفید مواضع خود مبنی بر نپذیرفتن پیشنهاد اسرائیل در زمان‌بندی مذاکرات ایران و آمریکا درباره موضوع فعالیت هسته‌ای ایران را اعلام کرد.

همچنین «مایک هامر»، سخنگوی امنیت ملی اذعان داشت که: «شرط یک زمان محدود برای برگزار کردن این مذاکرات، کمکی به پیشرفت مذاکرات هسته‌ای با ایران نمی‌کند.»

درباره پروسه صلح فلسطینی ـ اسرائیل، «جن جیمز»، مشاور امنیت فدرال به روزنامه «واشنگتن‌پست» گفته است که آمریکا باید یک ایده برای رهایی اسرائیل از وضعیت موجود ارایه دهد.

بنا بر این گزارش، وی می‌گوید: «اگر ما می‌خواستیم با زور عمل کنیم، اکنون در یک موقعیت بغرنج بودیم...».

آیپک با توجه به لابی‌های گسترده خود در میان نمایندگان کنگره، دولتمردان و سیاستمداران آمریکا، همیشه در راستای پیشبرد سیاست‌های ضدایرانی تلاش کرده و هم‌اكنون نیز این سازمان در تلاش است در صورت شکست دولت آمریکا در گفت‌وگوی مستقیم، با فشار بر لابی‌های خود، بتواند تحریم اقتصادی و سیاسی علیه ایران را افزایش دهد.

به هر روی، حدود ششصد نفر از اعضای فعال این سازمان در واشنگتن گرد هم می‌آیند که عمده بحث‌ها درباره ایران است.

گفتنی است که سازمان آیپک با حدود صد هزار عضو و راه‌اندازی در سال 1957، یکی از سازمان‌های فعال و پیشرو در آمریکاست که در تصویب و اجرای بسیاری از سیاست‌های آمریکا، نقش فزاینده‌ای دارد.

این گزارش می‌افزاید: هرچند آیپک از سال 1957 میلادی و همزمان با ایجاد اسرائیل در آمریکا برای شکل دادن به سیاست خاورمیانه‌ای این ابرقدرت و نفوذ در تشکیلات سیاسی آمریکا ایجاد شد و هم‌اکنون یکصد هزار عضو از میان جامعه کوچک 450 هزار نفری یهودیان در آمریکا را دارد، اما کنفرانس‌های سالیانه این تشکل با گردهمایی شش هزار تا هفت هزار یهودی تشکیل می‌شود. این تشکل که از دیدگاه صهیونیست‌های افراطی، تشکلی کاملا لیبرال ارزیابی می‌شود، از لابی‌های قدرتمند سیاسی در آمریکا به شمار می‌رود.

اما به ‌راستی، آیا این لابی می‌تواند در برابر جمعیت سه میلیون ایرانی ـ آمریکایی و اقتدار و توانایی آنها تاثیر گذار باشد؟

متأسفانه، تشکیلات غیر دولتی ایرانی ـ آمریکایی تاکنون نتوانسته‌اند گام‌های مؤثری برای اتحاد ایرانیان بردارند و تشکیلاتی که تاکنون درست شده است، به دلیل موضوعات جناحی و گاه سیاسی، کمتر توانسته‌اند ایرانیان را به عضویت تشکیلات خود درآورند. به تازگی گروهی از نخبگان ایرانی، تشکیلاتی به نام «پایا» (paaia) راه‌اندازی کرده‌اند تا در اقدامی مناسب، با همکاری با مؤسسات آماری آمریکا و سرشماری ایرانیان، پتانسیل‌های موجود در جامعه ایرانیان مقیم آمریکا روشن شود.

اما باید کارهای بسیاری انجام گیرد تا تشکیلات ایرانیان به صورت گسترده بتواند در آمریکا فعالیت کند و اعضای این تشکیلات برای اثرگذاری بر سیاست‌های آمریکایی‌ها به رقم‌های عضویت یک میلیون نفری ارتقا یابد؛ رقمی که هم‌اکنون برای فعالترین مؤسسات ایرانی کمتر از دو هزار عضو است.

البته باید توجه داشت زمان زیادی لازم خواهد بود تا این لابی ایرانی بتواند به جایگاهی برسد که توان تأثیرگذاری بر سیاست‌های کاخ سفید درباره ایران را داشته باشد؛ ضمن آن که ایرانیان مقیم آمریکا با هر سلیقه و گرایش فکری و سیاسی نیز باید نگرش خود نسبت مسائلی که ایران را تحت تأثیر قرار می‌دهد، عوض کنند و در این مورد خاص، علایق و سلیقه‌های سیاسی نتفاوت و بعضا متضاد خود را به فراموشی سپارند.

شگفتیهای ریاضی قرآن

كتاب عبدالرزاق نوفل اعجاز عددى در قرآن‏كریم نام دارد و به قلم قرآن‏پژوه و قرآن‏شناس دانشور معاصر، آقاى مصطفى حسینى طباطبائى به فارسى ترجمه شده است.

 ذیلاً تعدادى از آمار و ارقام شگفت‏آور عبدالرزاق نوفل نقل مى‏شود:

- واژه دنیا در قرآن كریم 115 بار به‏كار رفته است، و واژه آخرت هم همین تعداد.

- شیاطین 68 مرتبه، ملائكه هم همین تعداد.

- حیات 71 بار، موت هم همین تعداد.

- علم و معرفت ومشتقات آنها 811 بار، ایمان و مشتقات آن‏هم همین تعداد.

- ابلیس یازده بار، و استعاذه از او هم به‏همین تعداد.

- كلمه یوم به‏معناى روز(به‏صورت مفرد) 365بار به‏تعداد روزهاى‏سال (شمسى) در قرآن به‏كار رفته است. و به‏صورت تثنیه و جمع سى بار، به‏تعداد روزهاى ماه.

- كلمه شهر به‏معناى ماه، 12 مرتبه در قرآن دیده مى‏شود به‏تعداد ماه‏هاى سال.

اما كتاب دكتر ابوزهراء النجدى قرآن‏پژوه شیعه من الاعجاز البلاغى و العددى للقرآن الكریم نام دارد و چنان‏كه از نامش برمى‏آید به‏عربى است و هنوز به‏فارسى ترجمه نشده است و از نظر شگفتى‏هاى ریاضى به‏پاى كار رشاد خلیفه و عبدالرزاق نوفل نمى‏رسد.

ذیلاً چند تناسب و ظرافت عددى قرآنى را كه او پیدا كرده و در كتاب پیش گفته آورده است، نقل مى‏كنیم:

- ساعت/ الساعة در قرآن كریم 24 بار به‏كار رفته است به تعداد ساعات شبانه‏روز.

- سماوات السبع یا سبع سماوات، هفت بار به‏كار رفته است.

- «سجد» و مشتقات آن 34مرتبه به‏كار رفته است كه برابر مجموع سجده‏هاى هفده ركعت نماز شبانه‏روزى است، از قرار هر ركعتى دو سجده، جمعاً 34 سجده.

- لفظ صلاة و قیام و اقیموا و مشتقات آن 51 بار به‏كار رفته است كه برابر با هفده‏ركعت نماز واجب و 34 ركعت نماز مستحب شبانه‏روزى است.

- مشتقات وصى/ توصیه به‏تعداد اوصیاى الهى دوازده بار به‏كار رفته است.

- لفظ شیعه و مشتقاتش دوازده بار در قرآن به‏كار رفته است.

- مشتقات فرقه، 72 بار به‏كار رفته است و این به‏تعداد 72 فرقه اسلامى است.

در پایان این نكته گفته شود كه این‏گونه پژوهش‏ها جنبه تفننى دارد، و ارزش طراز اول علمى ندارد.

ثروت بی‌پایان

هر كسی در دنیا به نوعی تلاش می‌كند تا توشه‌ای جمع كند البته تلاشها با هم فرق ‌می‌كند بعضی‌ها بدنبال مال و منال هستند و بعضی ها هم به دنبال علم و دانش. بعضی‌ها هم بدنبال مدرك و ...

در این میان بعضی سر به راه اند و بعضی راه به بیراهه برده‌اند؛ بعضی‌ها كاسبی و دانش را با هم عجین كردند و با دانش كاسبی می‌كنند. و بعضی ....

ولی واقعا ثروت و فقر چیست؟ گفته‌اند هر كس بیشتر دارد بیشتر محتاج است. خوب كه فكر می‌كنم می‌بینم حرف درستی است، هم در مورد مال دنیا هم در مورد علم و دانش هم تاجر به فكر بیشتر در آوردن است و هم عالم و دانشمند به فكر بیشتر فهمیدن.

خوب كار دنیا همین است آنچه اهمیت دارد این است كه در راه باشیم...

اگر در راه بودیم هم ثروت و هم دانش نعمت است و اگر بیراهه رفتیم هر دو نقمت است.

ثروتی كه به راه باشد در راه خیر و خوبی صرف می‌شود، باعث شاد كردن دل دیگران می‌گردد ، علم هم همین‌گونه است اگر در راه باشد صرف تعالی و خدمت به بشر می‌گردد اما امان از روزی كه علم و ثروت به بیراهه رود.

ثروتش، آتشی می‌شود كه به جان مردم می‌افتد و دانشش سوختی كه لهیب آتش را بالا می‌برد، بمب اتم می شود و جان مردم را می گیرد.

اما حرف من اینها نیست! من به دنبال  ثروت واقعی هستم، ثروتی است كه هم تاجر را بی‌نیاز كند و هم عالم را و كسی را به بیراهه نبرد.

امام علی (علیه السلام) می‌فرماید: اعْلَمُوا انَّه لَیْسَ عَلَی أَحَدٍ بَعْدَ الْقُرآنِ فاقة، و لا لِأحَدٍ قَبْلَ الْقُرآنِ مِنْ غِنًی، فَاسْتَشْفُوهُ مِنْ أدْوائِکُمْ، وَاسْتَعینُوا بِهِ عَلَی لَأْوائِکُمْ ¹

آگاه باشید هیچ کس پس از داشتن قرآن فقر و بیچارگی ندارد و هچکس پیش از آن غنی و بی نیازی نخواهد داشت بنابراین از قرآن برای بیماری های خود شفا و بهبودی بطلبید و برای پیروزی بر شدائد و مشکلات از آن استعانت جویید.

به راستی اینگونه است، بیچاره كسی است كه آب در دستش هست و به دنبال آن می‌گردد. نوش دارو بدست دارد و به دنبال سیمرغ می‌گردد. راستی قرآن ، این معجزه جاویدان را چقدر شناخته‌ایم؟!!!

---

۱- نهج البلاغه خطبه 176

افشاي اسرار يك گروه مخوف

كتاب «توطئه‌گران بين‌المللي» گزارش نشست‌هاي سري گروه «بيلدربرگ» نوشته جيم تاكر است.

«اگر تا به حال اسم بيلدربرگ به گوش شما نخورده است، فكر نكنيد فرد كم اطلاعي هستيد! بسياري از كتاب‌خوان‌ترين مردم دنيا هم اسم اين گروه مخفي را نشنيده‌اند. اين گروه هر سال چند روز تشكيل جلسه مي‌دهد و به بررسي مهم‌ترين مسائل كلان اقتصادي و سياسي جهان مي‌پردازد.»

                       

اين را وحيدرضا نعيمي، مترجم اين اثر در مقدمه كتاب مي‌نويسد و مي‌افزايد جيم تاكر تنها خبرنگاري است كه پس از ربع قرن تعقيب و گريز از پژوهش، اطلاعات ارزنده‌اي درباره اهالي بيلدربرگ متشكل از شماري از صاحبان ثروت و قدرت سياسي كه بيش از نيم قرن از فعاليت آنها مي‌گذرد، به دست آورد.

 اين گروه حدود 110 شركت‌كننده ثابت دارد و هر سال چند نفر جديد دعوت مي‌شوند كه اگر حضور آنها سودمند تشخيص داده شود، به نشست‌هاي بعدي راه مي‌يابند.

 

 

گروه بيلدربرگ، نام خود را از هتلي در كشور هلند مي‌گيرد كه براي نخستين بار در سال 1954، ميزبان اعضاي كنفرانس بود. اين كنفرانس غيررسمي هر ساله به صورت كاملا خصوصي و محرمانه در يكي از هتل‌هاي 5 ستاره دنيا و تحت شديدترين تدابير امنيتي برگزار مي‌شود.

هيچ رسانه‌اي حق ورود به جلسات را ندارد و نشست‌ها پشت درهاي بسته برگزار مي‌شود. تاكر اولين كسي است كه به جستجوي مكان برگزاري اجلاس پرداخت و به اسناد قابل توجهي دست يافت. وي هدف خود را افشاي ماهيت شوم و برملا كردن دسيسه‌هاي اين گروه پنهان‌كار عنوان مي‌كند و مي‌گويد:
«آنها از من متنفرند و من اجازه نخواهم داد بيلدربرگ با خيال راحت بر دنيا حكومت كند. اين نهاد تحت كنترل صهيونيست‌ها همه ابزارهاي لازم را براي تحقق اهداف خود در اختيار دارد. آنها با بهره‌گيري از رسانه‌ها و منابع عظيم مالي، قدرت را به منتخبان خود مي‌سپارند.»

وي كتاب خود را براساس توالي تاريخ مرتب و به 24 فصل تقسيم كرد و هر فصل را به يك نشست سالانه اختصاص داد. البته فصل اول كتاب به بررسي كلي نشست‌هاي بيلدربرگ و تاريخچه آن بين سال‌هاي 1975 تا 1982 مي‌پردازد. فصل بعدي با نشست كبك در مونترال در سال 1983 آغاز مي‌شود و با نشست روتاش در آلمان در سال 2005 در بيست و چهارمين فصل پايان مي‌پذيرد.

پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات اثر فوق را كه ترجمه كتاب «Bilderberg Diary» است، در 311صفحه راهي بازار كتاب كرده است. ويراستاري علمي اين كتاب را دكتر مجيد توسلي و ويراستاري ادبي آن را آزيتا ارشادي انجام داده‌اند. شمارگان اين كتاب 1000 نسخه و قيمت آن 6800 تومان است.

 

                     معماري هتل ماسوني لوکسور در آمريکا

60 روز اخلاقی تا انتخابات؟

مشارکت سیاسی در مردم سالاری دینی امری نشاط آفرین و سرنوشت ساز است.اما برخی بیماریهای اخلاقی در فرهنگ سیاسی برخی طرفداران نامزدها باعث شده ، نوعی آسیبهای انتخاباتی به و جود آید.این آسیبها مانند ۱.سیاه نمایی مطلق از رقیب،۲.شایعه سازی،۳.شب نامه نویسی،۴.تمسخر رقبا،۵.اسراف در تبلیغات و ...با فلسفه اصلی مردم سالاری دینی در تضاد است.کسب قدرت در مردم سالاری دینی به هر وسیله ای مشروع نیست و مشارکت و رقابت  سیاسی باید اخلاق مدارانه باشد.راهکار اصلی مبارزه با این بد اخلاقی ها در کوتاه مدت نظارت جدی،بی طرفانه و عادلانه دستگاههای نظارتی بر انتخابات و قضایی و مبارزه موثر با عوامل بی اخلاقی انتخاباتی بدون توجه به جایگاه و موقعیت سیاسی شان می باشد.در بلند مدت نیز می بایست از کودکی در نظام تعلیم و تربیت در فرایند اجتماعی شدن ویا در طی زندگی شهروندان از طریق رسانه ها ،مبانی فکری و هنجارهای عملی مشارکت سیاسی و رقابت سیاسی آموزش داده شده و تمرین گردد.

 

درد و دلهاي قرآن

در پاسي از شب گذشته، رو در رو با قرآن در ديالوگي کاملاً زنده، ناگاه فضا تغيير مي کند، سکوت شب مي شکند، درب و ديوار آرامش خاص خود را از دست مي دهند، نوري ساطع مي گردد و آنگاه قرآن به سخن مي آيد و جملات شهودي خود را با زبان حال در دل سالک چنين نجوا مي کند:

به بهانه ‪ ۱۰‬ربيع الثاني، سالروز وفات حضرت معصومه(س)

حضرت فاطمه معصومه (س) دخت گرامي امام موسي كاظم (ع) و خواهر امام رضا (ع ) و عمه امام جواد (ع) است و از بانوان والا مقام و نمونه تاريخ اسلام محسوب مي‌شود.

 ايشان در اول ذيقعده سال ‪ ۱۷۳‬قمري (به روايتي سال ‪۱۸۳‬ قمري) در مدينه منوره چشم به جهان گشود. مادر پارساي وي نجمه و به روايتي خيزران نام داشت. او بزرگترين دختر امام هفتم (ع) و برجسته‌ترين آنها بود. دانشمند فرزانه حاج شيخ عباس قمي در اين‌باره مي‌نويسد:افضل آنها سيده جليله معظمهء فاطمه بنت امام موسي (ع) معروف به معصومه است.

نام او فاطمه و مشهورترين لقب ايشان معصومه است. اين لقب را امام هشتم ( ع) به وي عطا فرمود اگر چه روزگار با حبس‌هاي پي در پي و شهادت زود هنگام امام هشتم (ع) از همان اوان كودكي مهر و محبت پدرانه را از اين بانوي فرزانه دريغ نمود. ليكن دستان نوازشگر برادر بزرگوارش نگذاشت غبار غم بر آيينه دل او بنشيند آن حضرت (ع) از دوران كودكي به برادر بزرگوارش سخت انس گرفت و در دامن پر مهر وي پرورش يافت و از كشتزار دانش ، حكمت، عصمت و عفاف امامتش خوشه‌ها چيد. القاب متعددي همچون طاهره ، عابده، رضيه، تقيه، عالمه، محدثه، حميده، و رشيده گوشه‌اي از فضيلتها و سجاياي اخلاقي آن بانوي گرامي را بازگو مي‌كند. روزي گروهي از شيعيان از راه دور به ديدار امام موسي بن جعفر (ع) آمدند ولي ايشان به مسافرت رفته بود. آنان پرسشهايي داشتند كه آن را نوشته و به دست بانو معصومه (س) دادند. حضرت پاسخ آن پرسشها را نوشته فرداي آنروز به آنان رساند. آن گروه هنگام بازگشت در بين راه با امام كاظم (ع) برخورد كردند و ماجرا را شرح دادند.

امام فرمود: پاسخها را به من نشان دهيد. وقتي پاسخها را ديدند فرمودند:
ابوها فداها. يعني پدرش به قربان چنين دختري!
در پي عزيمت اجباري حضرت رضا (ع) از مدينه به مرو در سال ‪ ۲۰۰‬قمري و يك سال بي‌خبري خاندان پيامبر (ص) از وي اين بانوي گرامي تاب دوري نياورد و براي آگاهي از حال برادر سختي سفر را به جان خريد و در سال ‪ ۲۰۱‬قمري از مدينه به قصد مرو راهي ايران شد . از چگونگي اين سفر و همراهان وي اطلاع دقيقي در دست نيست. اما نوشته‌اند چون به ساوه رسيد سخت بيمار شدو از همراهان خواست وي را به قم برسانند.

هنگامي كه خبر آمدن ايشان به خاندان سعد اشعري رسيد تصميم گرفتند به پيشواز آن حضرت بروند ولي يكي از آنان به نام موسي بن خزرج بر ديگران پيشي گرفت و شبانه به استقبال وي شتافت. پس از شرفيابي مهار ناقه آن حضرت را گرفت و به سوي قم حركت داد.

استقبال گرم شيعيان قم از حضرت معصومه (س)
علامه مجلسي از تاريخ قديم (تاليف فاضل دانشمند حسن بن محمد كه در سال ‪۳۷۸‬ قمري نوشته شده) نقل مي‌كند كه گفت: قول صحيح تر اين است : هنگامي كه خبر ورود حضرت معصومه (س) به ساوه و خبر بيماري او به آل سعد (شيعيان عرب اشعري) رسيد آل سعد به اتفاق تصميم گرفتند به ساوه بروند و آن حضرت را دعوت كرده و به قم بياورند. در ميان آنها موسي بن خزرج بن سعد اشعري وقتي كه به كاروان حضرت معصومه (س) رسيد مهار شتر او را (كه آن حضرت در اين هنگام در ميان محمل سوار بر شتر بود) گرفت و او را به قم آورد و در خانه خود مهمان نمود . حضرت معصومه (س) شانزده يا هفده روز در خانه موسي بستري بود تا از دنيا رفت.

نظر به اين كه حضرت معصومه (س) دهم يا دوازدهم ربيع الثاني از دنيا رفت و شانزده روز در قم زيست نتيجه مي‌گيريم كه ورود آن حضرت به قم تقريبا در روز ‪ ۲۳‬ربيع الاول سال ‪ ۲۰۱‬قمري بوده است. مردم قم كه اكثريت قاطع آنها شيعه بودند از ورود حضرت معصومه (س) به قم بسيار شادمان شدند.

در اين چند روزي كه حضرت معصومه (س) در قم بود از فراق برادر مي‌گريست و بسيار غمگين بود. در سراي موسي بن خزرج عبادتگاهي داشت كه هنوز باقي است و هم اكنون آن مكان مقدس با بنايي با شكوه مشخص است و در كنار آن مسجد مجلل و چند حجره وجود دارد كه به عنوان مدرسه علميه ستيه (در محله ميدان مير قم) خوانده مي‌شود. سرانجام آن حضرت پس از هفده يا شانزده روز از دنيا رفت. مردم قم با خبر رحلت او بسيار محزون و سوگوار شدند به خصوص خاندان اشعري در سوگ و غم فرو رفتند.

ماجراي دفن جنازه مطهر حضرت معصومه (س)
زميني كه هم اكنون مرقد مطهر حضرت معصومه (س) و صحن و سراي آن حضرت در آن جاي دارد در عصر ورود حضرت معصومه (س) به قم با نام بابلان خوانده مي‌شد و از باغهاي ساحلي موسي بن خزرج اشعري بود. پس از وفات حضرت معصومه (س) جنازه مطهر او را غسل داده و كفن كردند. و به همين زمين آوردند تا به خاك بسپارند . آل سعد سردابي حفر كردند در اين وقت بين آل سعد اختلاف شد كه چه كسي جنازه آن حضرت را در آن سرداب به خاك بسپارد سرانجام اتفاق كردند كه سيدي پرهيزكار و پيرمردي پارسا كه به نام قادر معروف بود وارد سرداب شود و آن گوهر پاك را دفن كند. وقتي كه به سراغ آن پيرمرد رفتند ناگاه از جانب صحرا دو نفر سوار نقابدار پيدا شدند وقتي به نزديك رسيدند از مركب خود پياده شده و بر جنازه حضرت معصومه (س) نماز خواندند سپس داخل سرداب شده و جنازه را دفن كردند آنگاه بيرون آمدند و رفتند و كسي نفهميد كه آنها چه كسي بودند. آن گاه موسي بن خزرج سقف وسايباني از بوريا بر سر قبر مطهر برافراشت تا هنگامي كه زينب دختر امام جواد (ع) وارد قم شد و قبه اي بر روي آن مرقد مطهر بنا كرد.

بعضي احتمال داده‌اند كه نقابدار حضرت رضا (ع) و امام جواد (ع) بوده اند . اين موضوع نيز در جاي خود بسيار مورد توجه است از اين رو كه در مورد امامان (ع) دستور داده شده كه جنازه آنها را امام دفن كند. بعضي از خواص نيز داراي چنين امتيازي هستند مانند حضرت عباس (ع) كه جنازه مطهرش را امام سجاد (ع) دفن كرد وقتي بني اسد براي كمك پيش آمدند امام سجاد (ع) به آنها فرمود : كساني ( از فرشتگان و ملكوتيان) همراه من هستند و مرا در دفن جنازه حضرت عباس كمك مي‌كنند.

اولین مطلب سال جدید...

به عالمی نفروشم مویی از سر دوست.........

میلاد نور

باز هم ممنوعیت حجاب

تاکنون مطالب متعددی را پیرامون حجاب و ممنوعیت آن در کشورهایی از جهان مانند ترکیه و ....خدمت شما ارائه دادیم، که این اقدامات همیشه با خشم و مخالفت مسلمانان در کشورهای مذکور روبه رو شده است، این سیر ممنوعیت این بار به کشور قرقیزستان رسیده و وزارت آموزش پرورش این کشور طی اقدامی تعجب برانگیز قانونی صادر کرد كه به موجب آن، دختران دیگر با پوشش حجاب نمی‌توانند به مدرسه بروند.

به گزارش شیعه آنلاین، وزارت آموزش و پرورش قرقیزستان علت صدور چنین قانونی را حمایت از دانش آموزان دختر در برابر "تأثیر دینی" اعلام كرده است.

در همین راستا "ضمیره كودیاپر گینوا" روزنامه نگار قرقیزستانی طی اظهاراتی ضمن انتقاد شدید از صدور این قانون، گفت: متأسفانه دولت ما سكولار شده است و صدور چنین قانونی پایمال كردن حقوق دختران به شمار می‌رود.

گفتنی است صدور چنین قانونی از سوی وزارت آموزش و پرورش قرقیزستان خشم شدید مسلمانان این كشور را به شدت برانگیخته است به ویژه اینكه طی چند روز اخیر تعدادی از دانش آموزان دختر كه این قانون را زیر پا گذاشته و با حجاب به مدرسه آمدند، از سوی مأموران پلیس دولتی بازداشت شدند.

شهادت امام حسن عسکری (ع)

حکمت های منظوم

                                  

1 ـ مِن اَخلاقِ الاَنبیاء التَّنّظُّف

نظافت موجب پاكى جسم است            نظافت مایـه آرام جـان است
امـام هشتمین فرمود بـا خلق            نظـافت شیـوه پیغمبران است

 

2 ـ صاحِبُ النّعمَةِ یَجِبُ ان یُوَسِّعَ عَلى عِیالِهِ

توانگر را بوَد واجب كه بخشد               زن و فـرزند را از مال دنیـا
دهـد وسـعت به امر زندگانى            بـه شـكر نعـمت حى ّ تـوانا